A
continuación una breve reflexión a partir de las primeras consignas dadas en el
curso sobre las relaciones entre teoría-práctica, docente-contexto y docente-alumno:
La
enseñanza, además de ser una práctica social, institucionalizada e
históricamente determinada, es situacional en tanto las acciones llevadas a
cabo por el docente se desarrollan en momentos y en contextos específicos y con
grupos de estudiantes de características particulares. Por lo tanto, cada una
de las situaciones de enseñanza revela su naturaleza inédita, incierta y
multidimensional.
Esta
multidimensionalidad que caracteriza a todo proceso de enseñanza necesita ser
abordada desde un cuerpo de conocimientos teóricos (categorías conceptuales y
teorías provenientes de numerosos campos disciplinares) que le permite al
docente, por un lado, poner en tensión y
problematizar su práctica. Y por otro lado, orientar su accionar a la búsqueda
de soluciones creativas y contextualizadas de acuerdo con las características
específicas del contexto
sociohistórico-cultural en que se inserta.
En
el caso particular de la profesora Erin Gruwell, se puede evidenciar como ella
intenta todo el tiempo establecer un vínculo intersubjetivo con sus alumnos sin
grandes resultados en las primeras clases. Se podría pensar que ante esta
situación reiterada -y, suponiendo que después de una reflexión crítica de la
misma- ella empieza a cambiar sus estrategias de enseñanza para romper con
ciertas rutinas y tradiciones didácticas que más que servirle, le estorbaban a
la hora de poder establecer un vínculo pedagógico con estos estudiantes de
características tan complejas. Ejemplos de lo mencionado es cuando ella decide
cambiar los libros de textos clásicos por otros más cercanos a la realidad y
vivencias de los alumnos y cuando selecciona para su análisis (literario) canciones
de rap, también por el mismo motivo.
Como indica Freire, enseñar exige
respeto a los saberes previos de los estudiantes, a la comprensión crítica de
la realidad social, política y económica en la que se desenvuelve el sujeto y a
la búsqueda y conquista de su autonomía.
Bibliografía
*Álvarez Álvarez, C. (2012) ¿Qué sabemos
de la relación entre la teoría y la práctica en la educación? Revista Iberoamericana de Educación 60
(2) 383-402. Recuperada el 19 de mayo de 2015.
En:http://www.rieoei.org/jano/5030Alvarez.pdf
*Inciarte R., N., Alarcón H., R. &
Sánchez P., E. (2008). Relación teoría-práctica en la formación del docente
en ejercicio. Una propuesta constructivista.
Revista de Artes y Humanidades UNICA, 9 (23) 119-140. Recuperado el 19 de
mayo de 2015. En: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=170118864008
*Edelstein,
G.
(2000) “El análisis didáctico de las prácticas de la enseñanza. Una referencia
disciplinar…” en Revista IICE. Año IX, Nº 17. Niño y Dávila. Facultad de
Filosofía y Letras. UBA.
Desde el inicio de la humanidad el amor ha inspirado a grandes filósofos, poetas, escritores, pintores, cantantes y a simples mortales.
Ha motivado guerras, encuentros, desencuentros, grandes pasiones, ilusiones, desilusiones y esperanzas…
El amor es un tema que nunca pasa de moda; ha sido (y es) estudiado desde diferentes campos de conocimientos. En este último tiempo, dado el alcance de los avances científicos y tecnológicos, el fenómeno del amor ha captado la atención de un campo muy particular: las neurociencias, que lo describe como un conjunto de procesos neurológicos, conductuales y emocionales que experimenta todo ser humano.
Existen numerosos investigadores que asocian los efectos del amor con los efectos que causan algunas drogas (como el alcohol, el cigarrillo y determinadas sustancias adictivas). En ambos casos se activan ciertos circuitos cerebrales localizados, principalmente, en el cerebro reptiliano y en el sistema límbico, donde se produce la secreción de neurotransmisores como la dopamina (que nos hace sentir placer), la oxitocina (que crea un vínculo fuerte de apego) y la norepinefrina (asociada a la euforia), entre otras.
Imagen extraída de: cafedeciencia.files.wordpress.com/2014/10/cuando-nos-enamoramos.jpg
De acuerdo al Dr. Eduardo Calixto, neurofisiólogo del Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente, la liberación de dopamina en el cerebro produce diversas reacciones fisiológicas en el organismo como el incremento de la frecuencia cardiaca o de la presión arterial. Para una persona enamorada estos síntomas son experimentados como un corazón que late fuertemente cuando ve al objeto de deseo, o como la sensación de adrenalina corriendo por toda la sangre e incluso como un corazón roto de amor.
Tanto este tipo de amor romántico o hacia la pareja, como el amor profesado entre padres e hijos, hermanos, familiares, amigos, etc., se encuentran biológicamente relacionados y tienen en común algunos circuitos neuroquímicos.
Por último, no debemos olvidarnos que, además de seres biológicos somos también seres humanos insertos en determinados contextos sociohistóricos-culturales, regidos por normas, principios, valores, ritos y representaciones propios de cada sociedad. Por lo tanto, todo esto también repercute e influye en nuestro sistema biológico, orientando y modificando nuestras conductas.
A nivel personal, la película “Escritores de la
libertad”, propuesta como eje transversal del curso: “INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES, COGNICIÓN Y ESTRATEGIAS INTELIGENTES”,
me ha ayudado mucho a la hora de comprender la temática propuesta en el mismo.
El título original de la película es Freedom Writers, ya que se trata de una película estadounidense, estrenada en el 2007, y que estuvo bajo la dirección de Richard LaGravenese. Los actores protagonistas de este film son: Hilary Swank, Scott Glenn, Imelda Staunton, Patrick Dempsey, entre los más reconocidos. En la versión castellana se tradujo como “Diarios de la calle”, “Escritores de la libertad”, e incluso como “El diario de los escritores libres”.
La película está basada en el libro The Freedom Writers Diary, escrito por una profesora, Erin Gruwell, en donde recopila las historias personales escritas por un grupo de estudiantes del Instituto Wilson Classical en Long Beach (California -Estados Unidos), tras los disturbios de Los Ángeles en 1992 por conflictos interraciales.
Es interesante destacar que la película muestra, principalmente, cómo vivían las personas de diferentes razas después de los disturbios.
Sinopsis:
Basada en la historia real de la maestra Erin Gruwell (Hilary Swank), cuyo primer trabajo como maestra en una peligrosa preparatoria la puso en contacto con jóvenes cínicos y agresivos que veían la escuela como una pausa fugaz entre sus guerras étnicas y vidas criminales. Sin embargo, a base de tenacidad y buenas ideas, Gruwell encontró el modo de interesar a los jóvenes en sus clases y hacerlos apreciar la educación que recibían… pero, ¿sería suficiente para escapar del círculo vicioso de violencia en el que estaban atrapados desde su infancia?
Para contextualizar la época en la que se desarrolla esta película es necesario remontarnos a finales de los 80 y principios de los 90 para conocer el entorno donde vivían estos jóvenes adolescentes.
Los disturbios de Los Ángeles de 1992, también conocidos como la revuelta de Rodney King o los disturbios de Rodney King, explotaron el 29 de abril de 1992, cuando un jurado compuesto casi completamente por blancos absolvió a los cuatro agentes de policía que aparecieron en unas grabaciones tomadas por un videoaficionado mientras propinaban una paliza a Rodney King, un delincuente afroamericano en libertad condicional por robo. King, que huía de la policía, fue perseguido por la autopista a unos 185 km/h. Miles de personas en Los Ángeles, California, principalmente jóvenes negros y latinos, se unieron en lo que fue frecuentemente presentado como un disturbio racial, llevando a cabo multitud de infracciones de la ley, incluyendo pillajes, incendios provocados y asesinatos. En total, entre 50 y 60 personas murieron durante los disturbios y unas 2000 personas fueron heridas.
Causas subyacentes Aunque fue el veredicto del juicio sobre Rodney King lo que prendió la mecha, hubo otros factores normalmente citados como causas de las protestas. A saber: El extremadamente elevado nivel de desempleo entre los residentes de South Los Angeles, un barrio predominantemente negro que sufrió duramente la recesión económica de finales de los años 80; la percepción generalizada de que el Departamento de Policía de Los Ángeles hacía discriminación por raza y abusaba de la fuerza; la rabia contenida por la leve sentencia dictada contra un tendero coreano por el tiroteo de Latasha Harlins, una joven afroamericana que había sido descubierta por aquél robando una botella de jugo, el 16 de marzo de 1991. Además, desde que se reveló el vídeo hasta que se dictó veredicto, las dos mayores bandas callejeras de L.A., los Crips y los Bloods, acordaron un alto el fuego mutuo, y empezaron a trabajar en demandas políticas conjuntas a la policía y los políticos de la ciudad.
Hablar
de estrategias de aprendizaje
es hacer
referencia a “un conjunto de procedimientos organizados y secuenciados
de manera inteligente que impacten en el alumno en forma significativa.” [1]
A
lo largo de la película podemos observar que la docente ha puesto en juego
numerosas estrategias de enseñanza y
aprendizajes para lograr que los alumnos comprendieran los contenidos desarrollados
durante el ciclo académico. A continuación se describirán las más
significativas:
La escena donde se muestra la caricatura de uno de los alumnos potenciando el tamaño
de sus labios desencadena una accionar por parte de la docente muy interesante.
Ella no se limitó al clásico y simple hecho de la reprimenda para
continuar con la clase normalmente. Sino que partió de esta burla para abordar una educación en
valores refiriéndose a la importancia del respeto entre sí, la tolerancia
y el fomento de la paz, entre otros.
Incluso fue más allá, relacionó esta
situación concreta con un hecho histórico: El Holocausto. Aprovechó el
desconocimiento de los alumnos sobre este suceso para activar su curiosidad y
desarrollar una temática que ya se encontraba instalada en la vida cotidiana de
los estudiantes. Didácticamente hablando, logró
encontrar varias puertas de entrada a este conocimiento, desde la
historia, la literatura, la sociología, el arte, etc., que resultó en una
propuesta de enseñanza diversificada y basada en el paradigma de la comprensión.
A lo largo de la película puede
observarse que los jóvenes le otorgan un
gran sentido a lo que aprenden sobre las
segregaciones raciales y sus consecuencias, resultando ser un tema interesante y muy significativo para
ellos debido a la proximidad a sus experiencias de vida. Se podría decir que la docente utiliza el
tema del Holocausto como un tópico generativo, a partir del cual
construye nuevas metas
decomprensión e hilos conductores, modificando y
adaptando el plan de estudio anterior.
Con el Juego[2]
que propone en una de sus clases consigue concientizar a los estudiantes
sobre las similitudes y los puntos en común que existía entre ellos a
pesar de sus diferencias.
“Hizo
ver a sus alumnos lo que entre ellos tenían en común, pues todos tenían heridas
de arma blanca o disparos, fruto de su recorrido por las calles, y lo que
tenían así mismo en común con otros segregados. Fue entonces cuando se le
ocurrió hablarles de «El diario de Ana Frank» y de otras historias sobre la
intolerancia y las penalidades vividas por chicos jóvenes como ellos».
Comenzaron a trabajar con todo tipo de textos y canciones, de poesía o de rap
que ellos conocían o admiraban (…), analizando similitudes con su propia vida.
Les hizo ver que quien escribe, sea novelista o cantante, cuenta su propia
odisea, y les animó a ellos a hacer lo mismo con su experiencia.”[3]
El uso de un simple cuaderno que se terminó
transformando en un diario personal
para expresar las propias historias de vida.
“Inspirados por sus lecturas y viajes de campo, los estudiantes de Gruwell empezaron a mantener diarios en los cuales escribían sobre sus experiencias y batallas diarias. Para algunos de ellos, la clase de Gruwell era el único lugar donde cualquiera quería escuchar sus historias. Para otros, éste era el único lugar seguro para compartirlos.”[4]
Expresar sus emociones a través de
la escritura les permitió a estos adolescentes poder liberar esa carga
emocional, muchas veces negativa, que los tenía prisioneros desde pequeños.
El acto de escribir no solamente les permitió expresarse, sino que también los
ayudó a reencontrarse con sus emociones y comprender que podían ser escuchados
por un otro sin ser juzgados, que tenían algo que decir y que ese algo era
importante.
Esto también resultó ser un punto de
unión entre el grupo heterogéneo de jóvenes, permitiendo que ellos lograran
identificarse unos con otros y de ese modo fortalecer sus resquebrajadas
identidades individuales y colectivas.
El Visionado de películas (La lista de Schindler), lecturas de libros ( “ElDiario de Zlata Filipovic”, “El Diario de Ana Frank”), las visitas didácticas (al
Museo de la
Tolerancia de Los Ángeles), la cena
con sobrevivientes y refugiados, la
charlas de Miep
Gies, quién escondió a Ana Frank de los nazis, etc., resultaron ser diversas estrategias y formas de abordar la temática planteada.
Se podría decir que estos recursos
didácticos se enmarcan dentro de la teoría de las inteligencias múltiples, que tiene en cuenta los diversos modos
de representaciones que posee el ser
humano a la hora de adquirir ciertos conocimientos.
En la película se puede identificar
la estimulación de los siguientes tipos de inteligencia:
*Verbal-Lingüística: con la lectura de
los libros y la redacción de los diarios
que les posibilita expresarse a través de las palabras.
*Visual –Espacial: la visita al museo le
posibilitó a los adolescentes salir del aula, conocer otros espacios, ver las representaciones visuales de lo que
estaban estudiando, etc.
*Lógico-Matemática: para poder conocer en persona a Miep Gies
debían recaudar una gran cantidad de dinero y para ello, primero debían resolver
el problema de cómo hacerlo y cómo realizar los cálculos pertinentes.
*Intrapersonal: descubriéndose a sí
mismo al empezar a percibir sus propias emociones y sentimientos cada vez que
los dejaban aflorar y los traducían en palabras (escritas). Tal vez esto -la autoaceptación, el autorespeto, y la autoestima- les haya ayudado a dar el paso
fundamental para el encuentro con el otro.
*Interpersonal: se desarrolla a partir
de las actividades grupales que realizan, reconociendo al otro al percibir sus
estados emocionales, acompañándolo, apoyándolo
y ayudándolo a resolver problemas. Esto se demuestra, especialmente, con
sus propios “grupos raciales” y luego
con el resto, cuando han logrado
traspasar la barrera impuesta por sus prejuicios.
Otra estrategia es la conformación de comunidades cooperativas y
reflexivas:
“El
aprendizaje basado en el concepto de comunidad se da en un contexto social en
el cual quienes aprenden interactúan con otras personas que colaboran en una
tarea que es significativa para el grupo. Una comunidad de aprendices entabla
el diálogo empleando un lenguaje compartido que ayuda a los participantes a
analizar su práctica, a reflexionar sobre su aprendizaje, y a proyectar los modos de mejorar la
comprensión. A su vez estos intercambios dependen del desarrollo de las normas
que incluyen el respeto, la reciprocidad y el compromiso de cooperar para
alcanzar logros comunes y no sólo progresos y mejoras en el plano del desempeño
individual”[5]
Todas estas actividades planificadas por la docente posibilitaron la creación de espacios de reflexión, que a su vez promovió la comprensión de la temática estudiada durante todo el ciclo lectivo.
Se llevaron a cabo diversos procesos de enseñanza que permitieron aprendizajes activos, conscientes y reflexivos por parte de los alumnos, generando en ellos un sentido de pertenencia e identidad dentro del grupo clase.
[1]Schneider,
S. (2004) Cómo desarrollar la inteligencia y
promover capacidades. Buenos Aires: Círculo Latino Austral S.A. P.99
[2]El juego consistía en dividir en dos al grupo clase,
colocando entre ellos una cinta en suelo a modo de línea divisoria. La
profesora hacía diversas preguntas y los que se sentían identificados debían
pisar dicha línea.
